鯉のぼり（端午の節句③ 江戸の祭礼と歳事）

　今日は、５月５日「子供の日」で、まさに端午の節句です。
　江戸時代は、江戸にいるお大名は江戸城に総登城しました。
　東都歳事記に書いてある「端午御祝儀、諸侯登城」です。
　今日も、端午の節句のお勉強をしましたので、端午の節句について書きます。

　さて、端午の節句といえば、男の子がいる家庭では、鯉のぼりを飾ります。鯉のぼりを見ると端午の節句だと感じる風物詩でもあります。
　最近では、日本各地で鯉のぼりの集団が飾られ、ニュースの話題になったりもします。
　右写真は相模川の鯉のぼりです。
　このように鯉のぼりは端午の節句の象徴です。

　この鯉のぼりを描いた有名な浮世絵があります。
　歌川広重の名所江戸百景「駿河台水道橋」です。
　画面一杯に大きく一匹の鯉のぼりが大胆に描かれています。
広重の名所江戸百景は、大胆な構図で驚かされるものが多いののですが、この構図も抜群だと思います。
　この絵をよく見ると、大きな鯉のぼりの先にも鯉のぼりが数匹描かれています。
　これからすると、江戸時代でも鯉のぼりが空を泳いでいたように思いますよね。
　私は、そう思っていました。
　しかし、「駿河台水道橋」は安政4年(1857)5月に出版されていますが、こうした光景は、この「駿河台水道橋」が描かれた江戸時代の後期の江戸の姿のようです。　
　東都歳事記によると、下記のように書いてあります。

　五月五日　武家は更なり、町家に至る迄、七歳以下の男子ある家には、戸外に幟を立、冑人形等飾る、又坐鋪のぼりと號して、屋中へかざるは、近世の簡易也、紙にて鯉の形をつくり、竹の先につけて、幟と共に立る事、是も近世のならはし也、出世の魚といへる諺により、男兒を祝するの意なるべし、たヾし東都の風俗なりといへり、初生の男ある家には、初の節句とて別て祝ふ

　この東都歳事記を読むとたくさんのことがわかります。
　まず、端午の節句では、初期は、幟を戸外に立て、家の中に冑人形を飾っていたことです。
　そして、坐舗（＝座敷）のぼりといって、家の中にかざるのは、最近の簡略な取扱いであること。
　紙で鯉の形にして幟と一緒に立てるのは最近のこととであり、これは鯉が出世魚と言われていることから男児のお祝いするためだろうということ。
　鯉のぼりは、江戸の風俗であること。

　東都歳事記によれば、鯉のぼりが飾られるようになったのは、江戸時代の後期のことになります。東都歳事記が出版されたのは天保９年（１８３８）のことですから。
　江戸時代の中期頃までは、端午の節句には、鯉のぼりではなく幟が戸外に立てられていました。
　幟というのは、某社の画像からお借りましたが、右写真のようなもので、鯉のぼりとは全く異なるものです。
　それが家の中でも飾られるようになり、そして、幟と一緒に鯉の形をした紙飾りが飾られるようになったということのようですね。
　しかも、鯉のぼりは、江戸だけ飾られていたようです。

　この幟を建てる風俗は、元寇の役に由来するという説があるそうで、守貞謾稿にも紹介してあります。　近世風俗志（守貞謾稿）では次のように書かれています。
　「前前太平記」に云う、後宇多院の御宇、弘安２年５月５日に、元の蒙古来たりし時、鎌倉北条家の政務として、天下万民に旗を建てさせ、その備えとして、今の世まで、この風俗欠かさざるは、その時異敵を退けし吉例を伝へ遺すなり。昔の時の事にはあらず、云々。
　ただし、　「いずれか是（ぜ）なる、識者に逢ひて訂正すべし」　と書いて、この説が正しいかどうかわからないと筆者の喜多川守貞も書いています。

　最後に、歌川広重が描いた鯉のぼりですが、布製に見えますが、布が貴重な江戸時代に、こんな豪華な布製の鯉のぼりがどのくらいあったのか疑問がわきました。
　しかし、疑問は解けませんでした。
　そこで、喜多川守貞風に「識者に逢ひて訂正すべし」と書いておきます。